Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк
Книгу Империи в мировой истории. Власть и политика различий - Джейн Бербанк читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Реформы Шан Яна ввели политическую систему, основанную на трех столпах: государь, его закон и регулируемое общество. Правитель был источником всех законов, а задачей общества было следовать этим законам и обеспечивать их соблюдение. Кодифицированный закон - перечень преступлений и наказаний - и идея законотворческой роли правителя были не новы для Цинь, но Шан Ян направил ранний юридизм в типично милитаристское русло. Подозревая разрушительный потенциал наделенных властью чиновников и созерцательных ученых, он предложил, чтобы народ сам стал исполнителем закона с помощью системы самоконтроля, подкрепленной наградами за доносы и суровыми наказаниями как за преступления, так и за недонесение о них. Одним из следствий этой стратегии было то, что знание законов должно быть повсеместным, чтобы ни один чиновник не осмелился в одиночку подрывать закон.
Целью этого нисходящего, навязанного народу государства-регулятора было сельскохозяйственное производство и ведение войны. Режим с глубоким подозрением относился к посредникам - региональной знати, собственным чиновникам, специалистам по культуре. Награды за военные достижения определялись в соответствии с системой из двадцати рангов. Стандартизированный земельный надел облегчал привязку военных подразделений к поддерживающим их домохозяйствам. Любой социальный статус зависел от военных заслуг, а ранг можно было использовать - на законных основаниях - для смягчения наказаний за преступления. Эти взаимосвязанные системы были призваны сделать заслуги, а не родословную или авторитет, основой для материального и иного вознаграждения. Шан Ян пал жертвой своих собственных требований - и невозможности отменить личный элемент власти. Он был казнен в 338 году до н. э. после того, как настоял на том, чтобы наставник царской семьи был наказан в соответствии с законами.
"Если страна сильна и ведет войну, то яд доставляется врагу. У государства не будет ни ритуалов, ни музыки, ни паразитирующих чиновников, и оно неизбежно будет сильным".
-Книга лорда Шана
Рисунок 2.2
Терракотовые солдаты с лошадьми из мавзолея первого императора Цинь. Императорские мастерские создали многотысячную армию воинов с лошадьми и колесницами, которые должны были сопровождать императора в загробный мир. Статуи хранятся в Музее терракотовых воинов, открытом в 1979 году недалеко от города Сиань, Китай. Кристиан Кобер, GettyImages.
Чтобы усилить крестьянскую пехоту, циньский правитель создал тресковые военные отряды, созданные по образцу отрядов соперничающих царств. В третьем веке до нашей эры Цинь приняло политику нападения на людей, а не простого поглощения завоеванных территорий. Цель заключалась в том, чтобы уничтожить возможность соперника дать отпор. Результатом стало огромное кровопролитие. В 260 году до н. э. циньские войска убили, как утверждается, четыреста тысяч воинов своего главного конкурента - Чжао. После перерыва, связанного с потерями, нанесенными соперниками, вступившими в союз с ними, Цинь завершили свое имперское завоевание, разгромив за семь лет все шесть оставшихся государств. В 221 году цели Цинь, изложенные советником, - "победить различные государства, завершить создание империи и объединить мир" - были достигнуты.
Военный централизм во власти
Первый император Цинь по имени Чжэн родился в 259 году до нашей эры. Ученые последующей династии Хань ставили под сомнение законность рождения императора и статус его биологического отца. Его мать описывали как наложницу богатого купца, который отдал ее уже беременной своему клиенту, царю Цинь. Этот антимиф о происхождении указывал на двусмысленное место купцов в императорском строе и удобно нивелировал предыдущую династию в пользу Хань. Но когда Чжэн стал править, он переделал себя, не поддаваясь клевете. Он называл себя "августейшим императором" (хуанди), отсылая к высшему богу (ди) древней империи Шан и к атрибуту хуан - сияющий, небесный. Это утверждение добавляло божественную санкцию к традиционным претензиям правителя на роль источника порядка и закона. Император отправлялся на священные высокие горы своего царства, где проводил жертвоприношения, оставлял отчеты о своих деяниях и провозглашал свою власть над землей - "везде, где светят солнце и луна".
Чтобы империя Цинь просуществовала долго, притязания императора на всеобщую власть должны были быть признаны на всей территории его расширившегося царства. Империя была разделена на командные области, а затем на уезды; ими управляли чиновники, назначаемые из центра и подлежащие отзыву в любое время. Надзор за каждым уездом осуществляли три разных чиновника - губернатор, военачальник и императорский инспектор. Управление Цинь назначенными из центра чиновниками контрастирует с тем, что Рим наделял местную элиту и сенаторов полномочиями самостоятельно осваивать отдаленные территории.
Учет и общение были облегчены созданием упрощенной письменности, которая использовалась на территориях, где люди говорили на многих языках и записывали их по-разному. Цинь выпустила новую имперскую валюту, использовала единые весы и меры, и даже стандартизировала ширину осей, чтобы повозки ездили по одинаковым колеям на дорогах империи. Они были расширены и улучшены за счет массового использования труда каторжников и других принудительных работ. Дорожная сеть Цинь простиралась от их столицы в Сиань-яне до внутренней Монголии и через восточные провинции. Для улучшения речных связей были построены каналы.
"В древности у людей повсюду были свои местные обычаи. Они отличались друг от друга в том, что считали полезным, а также в своих симпатиях и антипатиях. . . . Поэтому сагэкинги создавали законы и правила, с помощью которых выпрямляли и исправляли сердца людей. ... . . Цель всех законов, уставов и постановлений - учить и вести людей, избавлять их от распущенности и развращенности... и обращать их к добру".
-Из письма, распространенного в 227 году правителем одного из циньских владений
Смысл этой интеграции заключался в сборе доходов, услуг и информации. Путешествия и перевозки по дорогам Цинь контролировались с помощью контрольно-пропускных пунктов, паспортов и сборов. Жизненной силой империи были налоги, которые взимались с разных групп населения неравномерно. Купцы платили более высокий налог, чем крестьяне. Рабовладельцы платили за каждого раба в два раза больше, чем свободные люди. Крестьяне были обязаны платить налог на урожай в зависимости от размера их надела и налог на голову. Мужчины должны были нести трудовую повинность, в зависимости от возраста и статуса, а также военную службу. Требование, чтобы домохозяйства, в которых было более одного взрослого мужчины, платили налоги по более высокой ставке, закрепляло нуклеарную семью как ячейку производства.
Эти системы требовали услуг обширной государственной службы.
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин